[1]赵连越.牟宗三“实有形态之形而上学”和“境界形态之形而上学”研究[J].燕山大学学报(哲学社会科学版),2021,22(01):065-70.
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牟宗三“实有形态之形而上学”和“境界形态之形而上学”研究
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《燕山大学学报(哲学社会科学版)》[ISSN:1009-2692/CN:13-1277/C]

卷:
22卷
期数:
2021年01期
页码:
065-70
栏目:
中国哲学
出版日期:
2021-01-25

文章信息/Info

作者:
赵连越
(河北师范大学 马克思主义学院,河北 石家庄 050024)
关键词:
牟宗三境界形态实有形态积极创生不生之生
分类号:
B261
文献标志码:
A
摘要:
牟宗三判儒家和西方哲学为实有形态,因西方哲学之形而上学中分解地预设一实有性之实体为万物之本源,然其只是一构想或理念;中国儒家中之“天道”亦是形而上之实体,但儒家之天道与万物连在一起妙运万物从而创生万物,故吾人说儒家形而上学之形态为实践哲学系统下之实有形态的形而上学,此是儒家不同于西方哲学之处。而道家则没有预设一实体为本体创生万物,道家所言之“无”只是消极地否定万物之依待、造作而显出一冲虚之境界,他是第二序的、纯粹的作用,道家所呈现的形而上学虽属实践形态,但是吾人可说道家形而上学为实践哲学系统下之彻底的境界形态的形而上学,此是道家不同于儒家之处。

相似文献/References:

[1]程志华.牟宗三“独体”思想研究[J].燕山大学学报(哲学社会科学版),2008,(03):022.
[2]聂民玉,胡素杰.可以超过但不可绕过的牟宗三哲学——读《牟宗三哲学研究:道德的形上学之可能》[J].燕山大学学报(哲学社会科学版),2010,(01):027.
[3]高贵朋.论牟宗三的理气观——兼释文化与科学之问题[J].燕山大学学报(哲学社会科学版),2021,22(01):059.

备注/Memo

备注/Memo:
[收稿日期]2020-10-06[基金项目]安徽省哲学社会科学规划项目“文化自信视野下的现代平民儒学研究”(AHSKYG2017D129)阶段性成果
[作者简介]赵连越(1992—),男,河北廊坊人,河北师范大学马克思主义学院硕士研究生。
更新日期/Last Update: 2021-02-02